Fashion busana di dunia Islam secara historis menunjukkan pangkat dan status pemakainya, profesi, dan afiliasi agama. Pengakuan resmi atas pengabdian yang setia diekspresikan dalam pemberian kain pakaian dan pakaian (dalam bahasa Arab, khilca; Turki, hilat; Persia, khalat) hingga akhir abad kesembilan belas. Mengenakan pakaian dari kelompok sosial seseorang menandakan kepuasan, sedangkan untuk dilihat di depan umum dengan pakaian yang dikenakan oleh kelas yang lebih tinggi reseller busana muslim menyatakan ketidakpuasan dengan tatanan yang berlaku. Demikian pula penolakan untuk mengenakan warna atau penutup kepala yang terkait dengan otoritas yang mengendalikan, baik kekaisaran atau persaudaraan, secara resmi menunjukkan penarikan kesetiaan.

Rumah tangga yang berkuasa dianggap sebagai penengah dan penjaga “selera yang baik”, dan perilaku menyimpang apa pun dapat digunakan untuk melegitimasi pemberontakan untuk memulihkan “ketertiban”. Teolog / ahli hukum terus-menerus mengingatkan pihak berwenang untuk menegakkan standar berpakaian untuk menjaga dari dampak sosial yang serius; sehingga pendudukan Israel tahun 1967 di Sinai Mesir dipahami oleh beberapa orang sebagai akibat dari wanita muda Mesir reseller busana muslim yang mengadopsi mode Barat. Banyaknya fatwa hukum tentang pakaian (seperti larangan cross-dressing, pakaian wanita yang mencolok, dan pakaian non-Muslim) sulit untuk dituntut, tetapi peraturan pasar (hisba), tentang praktik menenun, menjahit, dan mewarnai, lebih mudah untuk dilakukan. melaksanakan.

Bisnis Reseller Busana Muslim

Alquran memuat sedikit rincian tentang pakaian yang “pantas”; sebagian besar petunjuk terkandung dalam literatur Hadis (ucapan nabi Muhammad), komponen penting dari hukum Islam. Namun, hal itu terutama berkaitan dengan ritual Muslim tertentu, seperti haji, atau penguburan, daripada pakaian sehari-hari. Setiap pengelompokan dan sekte utama Islam mengandalkan kompilasi Hadisnya sendiri untuk panduan hukum, dan seiring waktu dan sebagai tanggapan terhadap persyaratan regional, penilaian bersejarah diklarifikasi atau diganti.

Jadi tidak ada aturan universal mengenai sifat dan karakter pakaian yang “pantas”, termasuk jilbab perempuan. Hukum Maliki, misalnya, mengizinkan sutra murni selebar satu jari untuk pemangkasan pakaian (pria), sedangkan pakaian luar sutra murni dapat diterima di kalangan Hanafi. Semua teolog, baik Sunni atau Shīcī, lebih memilih pria Muslim yang taat untuk berpakaian ketat dari katun, linen, atau wol, dan mistik Muslim dikenal sebagai sufi “pemakai wol”. Namun, secara umum reseller busana muslim disepakati grosir jilbab langsung dari konveksi bahwa kemakmuran dan kekuasaan negara Islam paling baik ditunjukkan melalui pakaian dan upacara yang mencolok; Filsuf Muslim, seperti Ibn Khaldun (w. 1406), mengakui bahwa masyarakat yang berbudaya dikenali dari pakaian mereka yang disesuaikan, dan bukan dengan balutan Badui sederhana.

Kekayaan pribadi diekspresikan dengan kepemilikan tekstil dan pakaian seperti yang tercatat dalam daftar trousseau Kairo Geniza abad ke-11 dan ke-12. Festival Muslim tertentu dirayakan dengan hadiah pakaian baru, sementara periode lain reseller busana muslim dikaitkan dengan pakaian berkabung, yang warnanya tergantung pada konvensi daerah. Pemotongan dan penjahitan pakaian istana dilakukan pada hari-hari keberuntungan yang ditentukan oleh astronom kerajaan.

Dalam kepercayaan umum bahwa mantra lebih efektif bila disekresikan dalam pakaian, formula pelindung bismillah (“dalam nama Tuhan …”) akan diucapkan saat berpakaian reseller busana muslim untuk menangkis kejahatan apa pun. Sebagai perlindungan lebih lanjut, banyak yang mengenakan barang yang dihiasi dengan desain jimat yang menggabungkan ayat-ayat Alquran dan simbol terkait. Pakaian orang-orang suci, terutama yang dimiliki nabi Muhammad, dianggap dijiwai dengan baraka (berkah ilahi), sehingga jubah majikan (khirqa, burda) secara terbuka menutupi bahu inisiat dalam sufi dan ritual serikat.